{"id":21083,"date":"2021-09-15T09:30:43","date_gmt":"2021-09-15T08:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/?p=21083"},"modified":"2021-09-15T09:41:26","modified_gmt":"2021-09-15T08:41:26","slug":"atelier-urbanites-dans-le-monde-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/2021\/09\/15\/atelier-urbanites-dans-le-monde-arabe\/","title":{"rendered":"Atelier : urbanit\u00e9s dans le monde arabe"},"content":{"rendered":"

Atelier : urbanit\u00e9s dans le monde arabe<\/strong>
\nles 30 septembre et 1er octobre 2021<\/strong><\/p>\n

Le CAREP Paris a le plaisir de vous convier \u00e0 un atelier de r\u00e9flexion en deux tables rondes pour d\u00e9battre des enjeux auxquels sont confront\u00e9es les villes du monde arabe. Y seront notamment discut\u00e9es les questions de migration et de cosmopolitisme, mais aussi les conditions d’acc\u00e8s au logement.<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement se d\u00e9roulera en format hybride :
\n\u2022 Pr\u00e9sentiel : sans inscription, dans la limite des places disponibles ; pass sanitaire et port du masque obligatoires
\n\u2022 Distanciel : sur inscription (voir boutons plus bas)<\/p>\n

Table-ronde 1 | Urbanit\u00e9, mondialisation et cosmopolitisme<\/strong>
\n30 sept 2021 de 14h \u00e0 16h<\/strong><\/p>\n

Les villes m\u00e9diterran\u00e9ennes portuaires telles que Beyrouth et Alexandrie ont longtemps constitu\u00e9 des espaces cosmopolites incontournables. Domin\u00e9es historiquement par le mod\u00e8le de coexistence communautaire mis en place par l\u2019empire ottoman, elles se sont construites comme des syst\u00e8mes urbains complexes ouverts aux valeurs universelles et au monde ext\u00e9rieur. Les habitants du Proche-Orient incarnaient donc cette condition de \u00ab cosmopolitisme urbain \u00bb (Mermier, 2021), et \u00e9voluaient dans des espaces publics composant un v\u00e9ritable \u00ab carrefour culturel \u00bb.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement du capitalisme et les ph\u00e9nom\u00e8nes de globalisation et de mondialisation ont ensuite fortement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la libre circulation des hommes et des marchandises. Si pendant longtemps, cette circulation transnationale \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux \u00e9lites des pays du Nord, elle s\u2019est progressivement sudifi\u00e9e, s\u2019ouvrant aux classes moyennes et populaires. Aujourd\u2019hui, de nombreuses villes arabes sont devenues des destinations attractives pour l\u2019immigration et accueillent des flux plus ou moins importants de travailleurs. Dans les centres urbains des villes arabes, qui constituent des espaces de rencontres entre diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, classes sociales, genres et religions, se d\u00e9veloppe d\u00e9sormais un cosmopolitisme urbain non r\u00e9serv\u00e9 aux \u00e9lites des classes sup\u00e9rieures.<\/p>\n

Les villes du Golfe sont des exemples \u00e0 la fois paradigmatiques et paradoxaux de ce ph\u00e9nom\u00e8ne puisqu\u2019elles promeuvent des formes de cosmopolitisme en contexte d\u2019exclusion des \u00e9trangers (Thiollet & Assaf, 2020). Le nombre d\u2019\u00e9trangers y d\u00e9passe largement celui des citoyens. Au Qatar et aux \u00c9mirats arabes unis, 89 % de la population est compos\u00e9e d\u2019immigr\u00e9s. Hormis le fait que ces travailleurs ne peuvent acc\u00e9der \u00e0 la citoyennet\u00e9 de leur pays d\u2019accueil, leur visibilit\u00e9 dans l\u2019espace urbain demeure restreinte. Les espaces urbains sont fortement s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s et hi\u00e9rarchis\u00e9s. Cette s\u00e9gr\u00e9gation se manifeste d\u2019autant plus en ce qui concerne l\u2019habitat. Ainsi, se sont d\u00e9velopp\u00e9es depuis le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, des \u00ab gated communities \u00bb (Blakely & Snyder, 1997) r\u00e9serv\u00e9es aux classes sup\u00e9rieures, des quartiers ouverts ou ferm\u00e9s plus divers ou communautaires, et des camps de travailleurs pour les immigr\u00e9s. Ces zones de rel\u00e9gation sont souvent surpeupl\u00e9es et pr\u00e9sentent de nombreux probl\u00e8mes notamment dans l\u2019acc\u00e8s aux soins et aux services, ces camps posent aussi la question de la dignit\u00e9 du logement. Au sein de rares espaces publics ou dans les malls pourtant, les communaut\u00e9s peuvent se rencontrer, sans n\u00e9cessairement interagir (Thiollet & Assaf 2021).<\/p>\n

Pourtant les m\u00e9tropoles du Golfe sont aussi des espaces cosmopolites \u00e0 la fois en pratique et dans les discours publics. Malgr\u00e9 les discriminations et la s\u00e9gr\u00e9gation urbaine, beaucoup de pays arabes utilisent en effet la rh\u00e9torique cosmopolite et d\u2019ouverture sur le monde comme faisant partie int\u00e9grante de l\u2019\u00ab universalisme islamique \u00bb, de modernit\u00e9 urbaine et de tol\u00e9rance (Thiollet & Assaf, 2020. La mise en avant de la diversit\u00e9 joue aussi un r\u00f4le de marketing international des villes (Pag\u00e8s, 2021). Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 des migrants et l\u2019in\u00e9gal acc\u00e8s au logement, aux droits, aux aspirations mettent en tension la notion de cosmopolitisme.<\/p>\n

L\u2019objectif de cette table ronde est de permettre une analyse comparative de ces villes de la mondialisation et de saisir les diff\u00e9rentes formes de cosmopolitisme qui s\u2019y d\u00e9ploient, tout en mettant ce ph\u00e9nom\u00e8ne en perspective avec les r\u00e9alit\u00e9s migratoires.<\/p>\n

Programme de la premi\u00e8re table ronde<\/strong>
\nMod\u00e9ration : Roman STADNICKI<\/p>\n