{"id":19971,"date":"2020-10-11T23:31:18","date_gmt":"2020-10-11T22:31:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/?p=19971&lang=fr"},"modified":"2020-10-11T23:31:18","modified_gmt":"2020-10-11T22:31:18","slug":"1ere-seance-du-seminaire-productions-et-circulations-des-biens-culturels-15-octobre-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/2020\/10\/11\/1ere-seance-du-seminaire-productions-et-circulations-des-biens-culturels-15-octobre-2020\/","title":{"rendered":"1\u00e8re s\u00e9ance du s\u00e9minaire \u00ab Productions et circulations des biens culturels \u00bb | 15 octobre 2020 :"},"content":{"rendered":"

Productions et circulations des biens culturels : le cas des pays du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord<\/a><\/strong><\/p>\n

S\u00e9minaire du r\u00e9seau de recherche (2020-2021)<\/strong><\/p>\n

Productions et circulations des biens culturels\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Le cas des pays du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique du nord<\/p>\n

https:\/\/culturmena.hypotheses.org\/1747<\/a><\/p>\n

Le s\u00e9minaire 2020-2021 s\u2019articule autour de la th\u00e9matique de la pr\u00e9sence culturelle fran\u00e7aise dans les pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient.<\/p>\n

Les s\u00e9ances ont lieu le jeudi entre\u00a014h00 \u00e0 16h00<\/strong>\u00a0au b\u00e2timent Sud du Campus Condorcet<\/strong>\u00a0(5 cours des Humanit\u00e9s 93322 Aubervilliers cedex) situ\u00e9 \u00e0 la sortie du\u00a0m\u00e9tro Front Populaire<\/strong>\u00a0(ligne 12).<\/p>\n

Pour suivre sur place ou \u00e0 distance le s\u00e9minaire, merci de vous inscrire imp\u00e9rativement\u00a0ici<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance 1\u00a0: 15 octobre 2020 – salle 3.023 (3\u00e8me \u00e9tage)<\/strong><\/p>\n

Jade Montan\u00e9\u00a0<\/strong>:\u00a0L\u2019implantation de l\u2019AFP au Moyen-Orient et en Afrique du Nord : une longue histoire rythm\u00e9e par des accords entre les grandes agences de presse, la d\u00e9colonisation et les enjeux strat\u00e9giques de l\u2019Etat fran\u00e7ais<\/em><\/p>\n

Comment l\u2019Agence France-Presse est-elle devenue une des principales sources d\u2019information des m\u00e9dias du Moyen-Orient et d\u2019Afrique du Nord\u00a0? L\u2019AFP voit le jour en 1944, \u00e0 la Lib\u00e9ration de Paris dans le but de recr\u00e9er une grande agence de presse fran\u00e7aise capable de faire entendre sa voix aux quatre coins du monde. Pour le rayonnement de la France \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, l\u2019AFP h\u00e9rite des bureaux b\u00e2tis par l\u2019agence Havas, l\u2019une des plus grandes agences de presse des XIXe et XXe si\u00e8cles et de la fusion des diff\u00e9rentes agences dissidentes de l\u2019Office fran\u00e7ais d\u2019information (OFI), ancienne branche information d\u2019Havas, transform\u00e9e par le gouvernement de Vichy en vecteur de la propagande nazie. C\u2019est \u00e0 Londres que d\u2019anciens journalistes d\u2019Havas information donnent naissance \u00e0 l\u2019Agence fran\u00e7aise ind\u00e9pendante (AFI), premi\u00e8re agence dissidente de l\u2019OFI, qui prend pied au Caire, au Liban, en Syrie et en Palestine. En 1942, c\u2019est le bureau d\u2019Havas \u00e0 Alger qui fait s\u00e9cession afin d\u2019\u00e9mettre comme l\u2019AFI une information fran\u00e7aise \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, la nouvelle AFP est pr\u00e9sente dans la majorit\u00e9 des pays d\u2019Afrique du Nord qui sont sous domination fran\u00e7aise mais aussi en Egypte, au Liban, en Turquie, en Iran, en Palestine et en Isra\u00ebl. Apr\u00e8s la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019AFP, qui \u00e9tait la seule agence de presse \u00e0 avoir un bureau \u00e0 Alger garde, voire d\u00e9veloppe, sa pr\u00e9sence sur le continent africain. Au Moyen-Orient, la d\u00e9colonisation et le souhait du G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle d\u2019\u00e9tendre l\u2019influence fran\u00e7aise offrent \u00e0 l\u2019AFP les moyens de diffuser un service de nouvelles en langue arabe et devenir, dans les ann\u00e9es 1970, la principale source d\u2019information des m\u00e9dias de la r\u00e9gion y compris pour les pays du Golfe qui \u00e9taient sous domination britannique. En 1987, pour continuer \u00e0 couvrir et \u00e0 transmettre son information \u00e0 l\u2019ensemble des pays de la r\u00e9gion dont Isra\u00ebl et faciliter la circulation de ses journalistes, l\u2019AFP installe sa direction r\u00e9gionale du Moyen-Orient dans un pays \u00ab\u00a0neutre\u00a0\u00bb \u00e0 Chypre. Apr\u00e8s le printemps arabe, les trois bureaux d\u2019Afrique du Nord sont rattach\u00e9s \u00e0 Nicosie qui devient la direction r\u00e9gionale Moyen-Orient et Afrique du Nord (MENA) qui g\u00e8re l\u2019ensemble des bureaux de la zone et diffuse, en texte, photo et vid\u00e9o, une information en anglais, arabe et fran\u00e7ais.<\/p>\n

Jade Montan\u00e9<\/strong>\u00a0vient de finaliser un doctorat en histoire :\u00a0L’AFP une entreprise unique, des origines \u00e0 l\u2019histoire de son statut d\u2019exception, 1832-2015<\/em>. Charg\u00e9e des projets d\u2019\u00e9ducation \u00e0 l’Agence France Presse, elle travaille actuellement sur deux programmes : un projet europ\u00e9en d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias,\u00a0Youcheck!<\/em>\u00a0\u00a0en partenariat avec l\u2019universit\u00e9 d\u2019Uppsala en Su\u00e8de, des universit\u00e9s espagnole et roumaine ainsi que des chercheurs de Paris 3 Sorbonne Nouvelle ; un projet d\u2019\u00e9ducation pour le minist\u00e8re de l\u2019Education nationale et particuli\u00e8rement pour le portail\u00a0edutheque.fr<\/a>. Enfin, elle enseigne l\u2019histoire des m\u00e9dias et la culture num\u00e9rique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Saint Quentin en Yvelines (UVSQ).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance 2. Jeudi 19 novembre 2020 – – salle 3.023 (3\u00e8me \u00e9tage)<\/strong><\/p>\n

Aziliz Kondracki :\u00a0<\/strong>Arabs got formats\u00a0: l\u2019adaptation d\u2019une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9 britannique pour le monde arabe : une collaboration franco-libanaise<\/em><\/p>\n

\u00c0 partir de l\u2019observation de la cha\u00eene de circulation du format\u00a0Idols,\u00a0<\/em>du distributeur jusqu’au diffuseur, la vis\u00e9e de cette recherche de Master a \u00e9t\u00e9 d’analyser et de comprendre comment ce bien \u00e9conomique et culturel se transforme pour la production d’une \u00e9mission locale. La transaction de ce format est encadr\u00e9e par des dispositifs qui veillent \u00e0 fixer les r\u00e8gles inh\u00e9rentes \u00e0 son processus d’adaptation et \u00e0 r\u00e9guler le processus de recyclage dont il fait l’objet. Les syst\u00e8mes m\u00e9diatiques britanniques et fran\u00e7ais participent \u00e0 la formation du syst\u00e8me m\u00e9diatique panarabe en accompagnant les producteurs locaux dans la production de cette \u00e9mission format\u00e9e. Dans ce d\u00e9cor, le format fait donc l’objet d’appropriations multiples, et le mod\u00e8le de production dont le format est le v\u00e9hicule devient le support d’un long processus d’agr\u00e9gation et d’accumulation de savoirs, de techniques mais aussi de normes et de valeurs. En cela, l’\u00e9mission dite\u00a0locale\u00a0<\/em>est le r\u00e9sultat d’un processus transactionnel complexe dans lequel les id\u00e9es circulent, sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es ou reformul\u00e9es. D\u00e8s lors, la construction et le maintien de relations sociales significatives entre acteurs divers semble devenir alors une condition\u00a0sine qua non\u00a0<\/em>pour que ce bien circule, s’\u00e9change, se transforme.<\/p>\n

Aziliz Kondracki<\/strong>\u00a0est doctorante au Centre Norbert Elias de Marseille (EHESS, CNRS, INSHS) sous la direction de Boris P\u00e9tric. La th\u00e8se qu’elle pr\u00e9pare porte d\u00e9sormais sur la circulation d’un format t\u00e9l\u00e9visuel sud-cor\u00e9en d\u00e9j\u00e0 adapt\u00e9 en France et qui le sera prochainement pour le monde arabe.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance 3. Jeudi 17 d\u00e9cembre 2020- salle 3.023 (3\u00e8me \u00e9tage)<\/strong><\/p>\n

Romain Lecler,\u00a0<\/strong>Une contre-mondialisation audiovisuelle ou comment la France exporte la diversit\u00e9 culturelle\u00a0<\/em>(en visioconf\u00e9rence)<\/p>\n

La r\u00e9ussite de\u00a0CNN International<\/em>, le succ\u00e8s financier croissant des\u00a0blockbusters<\/em>\u00a0d\u2019Hollywood \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ou la diffusion des s\u00e9ries am\u00e9ricaines sur les t\u00e9l\u00e9visions du monde entier : ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont incit\u00e9 \u00e0 parler, d\u00e8s les ann\u00e9es 1980, d\u2019une mondialisation audiovisuelle. Celle-ci est sans conteste domin\u00e9e par les entreprises am\u00e9ricaines. Mais des diplomates fran\u00e7ais ont r\u00e9agi et initi\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t une politique de \u00ab\u00a0contre-mondialisation\u00a0\u00bb audiovisuelle qui perdure jusqu\u2019\u00e0 aujourd’hui. Plusieurs cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision transnationales, \u00e0 commencer par\u00a0TV5<\/em>\u00a0en 1984, ont alors vu le jour. Une cinquantaine de sp\u00e9cialistes de la t\u00e9l\u00e9vision et du cin\u00e9ma sont apparus dans les ambassades fran\u00e7aises \u2013 exp\u00e9rience qu\u2019aucun autre pays \u00e9tranger n\u2019a imit\u00e9e. Le soutien aux exportations de cin\u00e9ma et de t\u00e9l\u00e9vision a aussi permis de mobiliser durablement les professionnels fran\u00e7ais de l\u2019audiovisuel. Cette politique fran\u00e7aise a mis\u00e9 sur la diplomatie de la diversit\u00e9 culturelle plut\u00f4t que sur le\u00a0box office<\/em>\u00a0international. Elle s\u2019est tourn\u00e9e vers d\u2019autres pays domin\u00e9s dans la mondialisation audiovisuelle, comme les pays francophones, associ\u00e9s \u00e0 TV5 ou les pays dits \u00ab du Sud \u00bb, en particulier vers ceux d\u2019Afrique et du Proche et Moyen-Orient.<\/p>\n

Romain Lecler<\/strong>\u00a0est professeur de politiques mondiales au d\u00e9partement de Science politique de l\u2019universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Il est l’auteur de Sociologie de la mondialisation (Paris, La D\u00e9couverte, 2013) et a coordonn\u00e9 le Guide de l\u2019enqu\u00eate globale en sciences sociales (Paris, CNRS \u00e9ditions, 2015). Il a publi\u00e9 de nombreux articles sur la mondialisation audiovisuelle, la diplomatie culturelle, les march\u00e9s internationaux, les t\u00e9l\u00e9visions internationales et le cin\u00e9ma du monde.<\/p>\n

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S\u00e9ance 4. 21 janvier 2021 – salle 3.023 (3\u00e8me \u00e9tage)<\/strong><\/p>\n

14h-17h<\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance hors-th\u00e8me de reprogrammation de s\u00e9ances de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Maria Adib-Doss<\/strong>,\u00a0Les talk-shows politiques en Egypte avant la r\u00e9volution : des ar\u00e8nes de dissidence sous contr\u00f4le<\/em><\/p>\n

Les talk-shows politiques en Egypte constituent un genre t\u00e9l\u00e9visuel qui a marqu\u00e9 la sc\u00e8ne aussi bien m\u00e9diatique que politique en Egypte pendant deux d\u00e9cennies. Accompagnant la vague de l\u2019ouverture audiovisuel et install\u00e9 pendant les heures de\u00a0prime-time<\/em>, ce dispositif a permis la manifestation de processus sociaux, notamment des mouvements d\u2019opposition, en leur permettant de s\u2019exprimer et de gagner en visibilit\u00e9. Ces \u00e9missions ont fait partie de dynamiques de modernisation de l\u2019autoritarisme sous Moubarak et les ont aliment\u00e9es, d\u00e9fiant ainsi le pouvoir politique. Elles ont gagn\u00e9 des r\u00f4les et un espace de parole que le pays n\u2019avait pas connu depuis 1952, d\u00e9passant leur fonction premi\u00e8re qui \u00e9tait con\u00e7ue par le pouvoir et ce, malgr\u00e9 les outils de contr\u00f4le que ce dernier a conserv\u00e9s pour garantir un minimum de mainmise sur les m\u00e9dias. Au fil du temps, les professionnels des m\u00e9dias ont pu \u00e9largir leurs marges de man\u0153uvre, ce qui leur a permis de d\u00e9tourner les tentatives de contr\u00f4le et d\u2019\u00e9largir ainsi les domaines de luttes et les espaces de contentieux. Cette pr\u00e9sentation revient sur la naissance de ce dispositif, ses modalit\u00e9s de fonctionnement mais aussi sur les moyens de contr\u00f4le et de r\u00e9gulation exerc\u00e9s par le pouvoir politique.<\/p>\n

Maria Adib-Doss<\/strong>, docteure en Science politique de l\u2019Universit\u00e9 Paris II Assas, rattach\u00e9e au CARISM (Centre d\u2019Analyse et de Recherche Interdisciplinaire sur les M\u00e9dias), chercheuse associ\u00e9e \u00e0 l\u2019IEDES (Institut d\u2019Etudes du D\u00e9veloppement de la Sorbonne) et ma\u00eetresse de conf\u00e9rences associ\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Caire.<\/p>\n

Marie Pierre-Bouthier<\/strong>\u00a0:\u00a0Parcours transnationaux de cin\u00e9astes marocains (des ann\u00e9es 1950 \u00e0 nos jours). Le cas de la formation des pionniers dans les ann\u00e9es 1960-70<\/em><\/p>\n

Cet expos\u00e9 se propose de re-parcourir l\u2019histoire du cin\u00e9ma marocain, de ses cin\u00e9astes et de ses productions filmiques, \u00e0 l\u2019aune des progr\u00e8s de l\u2019histoire transnationale. Il s\u2019int\u00e9ressera plus particuli\u00e8rement aux parcours de cin\u00e9astes entre plusieurs pays\u00a0: formation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, expatriation, bi-nationalit\u00e9, ou co-production internationale. On effectuera dans un premier temps un panorama de ces diff\u00e9rents liens possibles avec les pays \u00e9trangers pour les cin\u00e9astes marocains, en particulier les documentaristes\u00a0: dans quelles conditions ces d\u00e9parts se font-ils\u00a0? quelles cons\u00e9quences cela a-t-il sur les dispositifs de production\u00a0? quels liens sont-ils gard\u00e9s avec le pays d\u2019origine\u00a0? On verra que les femmes sont particuli\u00e8rement concern\u00e9es depuis les ann\u00e9es 1980 par ce \u00ab\u00a0d\u00e9tour par l\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb pour pouvoir travailler et devenir des cin\u00e9astes marocaines reconnues. Dans un second temps, on se penchera plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la question de la formation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, et plus particuli\u00e8rement sur la p\u00e9riode des ann\u00e9es 1960-70 o\u00f9 les pionniers du cin\u00e9ma marocain n\u2019avaient d\u2019autre choix que de partir \u00e9tudier l\u2019art filmographique \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, principalement \u00e0 Paris et \u00e0 Lodz (Pologne populaire). On verra dans quelles conditions ces d\u00e9parts (et ces retours) se faisaient, en quoi consistaient cette exp\u00e9rience \u00e9tudiante, et quelles cons\u00e9quences elle a pu avoir sur leurs carri\u00e8res, leurs choix de vie, leurs dispositifs de production, et leurs ambitions de cin\u00e9astes.<\/p>\n

Marie Pierre-Bouthier<\/strong>\u00a0est docteure en histoire du cin\u00e9ma de l\u2019Universit\u00e9 Paris 1, et dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019ENS de Paris en Cin\u00e9ma et Etudes Arabes. Ses recherches, ainsi que ses activit\u00e9s de programmatrice au sein du \u00ab\u00a0Maghreb des Films\u00a0\u00bb, portent sur les gestes documentaires de r\u00e9sistance au Maroc et en Tunisie, sur l\u2019\u0153uvre d\u2019Ahmed Bouanani, sur les \u00e9coles de cin\u00e9ma, et sur le genre documentaire. Elle a publi\u00e9 dans\u00a0Trafic<\/em>, la\u00a0Revue d\u2019\u00c9tudes des Mondes Musulmans et M\u00e9diterran\u00e9ens<\/em>\u00a0et le\u00a0Journal of North-African Studies<\/em>.<\/p>\n

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S\u00e9ance 5. Jeudi 11 f\u00e9vrier 2021<\/strong><\/p>\n

Chirine Ben Abdallah :\u00a0<\/strong>Les enjeux de l\u2019information \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision tunisienne publique en situation de transition sociopolitique (post janvier 2011)<\/em><\/p>\n

Cette intervention reprend les conclusions de ma th\u00e8se soutenue en 2016. Au carrefour de la sociologie de l\u2019art, la sociologie de la communication et la sociologie politique, ce travail a pour objectif de mettre en lumi\u00e8re les enjeux suscit\u00e9s par la production de l\u2019information dans les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision tunisiennes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle \u00e0 la fois macro (les relations institutionnelles) et micro (les acteurs concern\u00e9s) sociale. Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, la t\u00e9l\u00e9vision publique en Tunisie n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre le porte-parole des r\u00e9gimes successifs des pr\u00e9sidents Bourguiba et Ben Ali. Utilis\u00e9 \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents par les deux r\u00e9gimes comme un outil de propagande, l\u2019audiovisuel tunisien se retrouve au lendemain du 14 janvier 2011 confront\u00e9 \u00e0 sa n\u00e9cessaire reconstruction, avec un lourd h\u00e9ritage. Jusqu\u2019alors, on ne s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision tunisienne qu\u2019au niveau de ses contenus. Cette \u00e9tude invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision en tant qu\u2019outil, en tant qu\u2019instrument social et politique.<\/p>\n

Il sera plus particuli\u00e8rement question ici des relations de coop\u00e9ration au c\u0153ur de la \u00ab\u00a0transition d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb en Tunisie et plus particuli\u00e8rement les relations franco-tunisiennes, en analysant le r\u00f4le et la strat\u00e9gie audiovisuels de la France, ceux des cha\u00eenes de l\u2019audiovisuel ext\u00e9rieur de la France et les actions d\u2019accompagnement men\u00e9es par les partenaires fran\u00e7ais. Compte tenu du recul n\u00e9cessaire pour ce genre d\u2019\u00e9tudes, nous ne pr\u00e9tendons pas apporter une lecture analytique des processus en cours, mais plut\u00f4t proposer une simple photographie d\u2019un secteur en pleine mutation. Nous avons opt\u00e9 pour une approche th\u00e9orique \u00ab compr\u00e9hensive \u00bb, fond\u00e9e sur les entretiens avec des journalistes, experts, acteurs du champ audiovisuel ou encore des cyberdissidents (24 en Tunisie, 18 en France). Nous avons souhait\u00e9 \u00e0 travers cette enqu\u00eate documenter l\u2019histoire de la t\u00e9l\u00e9vision tunisienne et de ses relations avec ses partenaires internationaux. Nous y proposons une synth\u00e8se des principaux \u00ab moments \u00bb de cette t\u00e9l\u00e9vision, par une restitution de la parole et des attitudes de ses acteurs tant dans sa p\u00e9riode de r\u00e9gime autocratique qu\u2019au moment de l\u2019ouverture m\u00e9diatique op\u00e9r\u00e9e depuis 2011, avec une analyse des modalit\u00e9s sociopolitiques du partenariat t\u00e9l\u00e9visuel franco-tunisien. Le contexte politique de l\u2019apr\u00e8s 14 janvier 2011 ouvre des possibilit\u00e9s nouvelles et demeure jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent en perp\u00e9tuelle mutation.<\/p>\n

Chirine Ben Abdallah\u00a0<\/strong>est enseignante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle- Paris 3, chercheure associ\u00e9e au laboratoire Communication et politique LCP-Irisso. Elle a soutenu en 2016 une th\u00e8se en sociologie r\u00e9alis\u00e9e en cotutelle (Sorbonne Paris Cit\u00e9, Universit\u00e9 de Tunis El Manar).\u00a0 Sp\u00e9cialis\u00e9e en sociologie de la communication et des m\u00e9dias, elle a eu plusieurs exp\u00e9riences professionnelles dans le monde acad\u00e9mique et en dehors dans des organisations internationales.<\/p>\n

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S\u00e9ance 6. Jeudi 11 mars 2021<\/strong><\/p>\n

Sonia Mejri,\u00a0<\/strong>Analyse des conceptions et des images de l\u2019islam et des peuples arabes dans les manuels scolaires fran\u00e7ais d\u2019histoire\u00a0: l\u2019exemple de la repr\u00e9sentation des femmes et des hommes musulmans<\/em><\/p>\n

S’inscrivant dans le champ de l\u2019histoire culturelle, cette analyse des conceptions et des images de l\u2019Islam et des arabes dans les manuels scolaires d\u2019histoire en France s\u2019appuie \u00e9galement sur les travaux de sociologie et de psychologie sociale afin de mieux cerner les termes de repr\u00e9sentation et de st\u00e9r\u00e9otype. Elle est aussi empreinte des r\u00e9flexions issues des sciences de l\u2019\u00e9ducation permettant de situer le manuel scolaire et son histoire. Par ailleurs, le contexte de cette \u00e9tude inclut l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019enseignement de l\u2019histoire, qui \u00e9labore et transmet un r\u00e9cit historique public en faisant des choix parmi les savoirs, les \u00e9v\u00e8nements, les interpr\u00e9tations et les documents disponibles. Les programmes d\u2019histoire encadrent les savoirs \u00e0 dispenser dans les classes.<\/p>\n

L’histoire de la naissance de l\u2019Islam, de ses premiers si\u00e8cles et des musulmans (arabes ou non) \u00e0 travers le temps et l’espace font partie du programme d’histoire du coll\u00e8ge et du lyc\u00e9e, en France, depuis moins d’un si\u00e8cle. Le manuel scolaire vient en soutien \u00e0 l\u2019enseignement. Il a un r\u00f4le particulier dans la construction des identit\u00e9s, \u00e0 la fois objet mis en place et valid\u00e9 par l\u2019institution, socle et rep\u00e8re dans les relations entre l\u2019enseignant et l\u2019\u00e9l\u00e8ve et photographie de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. De nombreux chercheurs ont soulign\u00e9 l’importance de cet outil pour l’\u00e9l\u00e8ve et le ma\u00eetre ainsi que pour la transmission des valeurs pr\u00f4n\u00e9es. L\u2019analyse des conceptions (mani\u00e8re de percevoir une id\u00e9e) et des images (encadrement non-\u00e9crit) r\u00e9v\u00e8lent la pr\u00e9sence et la persistance de st\u00e9r\u00e9otypes (image pr\u00e9con\u00e7ue d’un sujet dans un cadre de r\u00e9f\u00e9rence donn\u00e9, telle qu’elle y est habituellement admise et v\u00e9hicul\u00e9e), la r\u00e9ification (am\u00e9nagement de l\u2019histoire qui exclut la diversit\u00e9 des niveaux d’approche de certains th\u00e8mes) et des contrastes r\u00e9guliers entre l’histoire donn\u00e9e \u00e0 lire dans les manuels scolaires et l’histoire \u00ab savante \u00bb<\/p>\n

Ma m\u00e9thode d\u2019analyse croise les fa\u00e7ons dont se sont constitu\u00e9es ces conceptions, le choix et l\u2019utilisation de l\u2019iconographie et des textes. J\u2019ai relev\u00e9 et analys\u00e9 les discours \u00e9crits, les documents iconographiques, les documents choisis, les cartes et les citations de r\u00e9f\u00e9rence. De ces analyses, je d\u00e9gage, classe et compare les th\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s, les th\u00e8mes omis et la fa\u00e7on dont les th\u00e8mes sont pr\u00e9sent\u00e9s. J\u2019ai \u00e9galement \u00e9labor\u00e9 des crit\u00e8res de st\u00e9r\u00e9otypes et de r\u00e9ification sur la base d\u2019un relev\u00e9 minutieux des photos et occurrences et leur classement selon s\u2019ils v\u00e9hiculent une vision n\u00e9gative, positive ou neutre. Les \u00ab trois syst\u00e8mes de contraintes \u00bb de la compr\u00e9hension d\u2019un texte analys\u00e9s par Roger Chartier cadrent l\u2019ensemble de la m\u00e9thode : le sens vis\u00e9, la forme dans laquelle ce texte est diss\u00e9min\u00e9, les conventions et les comp\u00e9tences partag\u00e9es par les lecteurs qui re\u00e7oivent le texte. A la lumi\u00e8re de ces consid\u00e9rations, je pr\u00e9senterai un exemple, celui de la repr\u00e9sentation de la femme et de l’homme arabo-musulmans et\/ou musulmans.<\/p>\n

Pour \u00eatre plus pr\u00e9cise sur le corpus, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 les manuels scolaires du fond du Centre d\u2019Etudes, de Documentation et de Recherches en Histoire de l\u2019Education de l\u2019ESPE de Montpellier, soit deux cent douze manuels scolaires recens\u00e9s. La p\u00e9riode historique retenue (1948-2008) pour le choix des manuels scolaires a \u00e9t\u00e9 guid\u00e9e par des changements majeurs survenus dans les instructions officielles. Tout en cernant les cons\u00e9quences et r\u00e9percussions des profonds changements historiques survenus en France et dans le monde entre 1948 et 2008, ce corpus vient \u00e9galement pr\u00e9senter les \u00e9volutions du manuel scolaire, fortement influenc\u00e9es par les changements en didactique tout en devenant un objet dans le vaste champ des produits de consommation. Pour d\u00e9terminer le corpus, le choix s’est op\u00e9r\u00e9 en fonction des programmes. J\u2019ai recherch\u00e9 les classes qui ont au programme d\u2019histoire, un enseignement sur l\u2019Islam et\/ou les peuples arabes : la classe cinqui\u00e8me, de seconde et de terminale sont concern\u00e9es. Plusieurs p\u00e9riodes de l\u2019histoire de l\u2019Islam et des Arabo-musulmans sont \u00e9tudi\u00e9es : naissance de l\u2019Islam, civilisations au XIIe si\u00e8cle, \u00e9largie par la suite \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e au XIIe si\u00e8cle, conflits et terrorisme (XXe si\u00e8cle).<\/p>\n

Bibliographie<\/u><\/p>\n

Antoine Prost,\u00a0\u00c9ducation, soci\u00e9t\u00e9 et politiques. Une histoire de l’enseignement en France, de 1945 \u00e0 nos jours<\/em>, Paris, Seuil, coll. \u00ab Points histoire \u00bb, 1992.<\/p>\n

Roger Chartier,\u00a0Au bord de la falaise : l’histoire entre certitudes et inqui\u00e9tude<\/em>, Albin Michel, Paris, 1998.<\/p>\n

Roger Chartier,\u00a0Les origines culturelles de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise<\/em>, Seuil, coll. \u00ab Points \/ Histoire \u00bb, Paris, 1999 (r\u00e9\u00e9dition).<\/p>\n

Mohammed Arkoun (dir.),\u00a0Histoire de l\u2019Islam et des musulmans en France, Du Moyen \u00c2ge \u00e0 nos jours<\/em>, Albin Michel, 2006.<\/p>\n

Sonia Mejri<\/strong>\u00a0est docteure en sciences de l’\u00e9ducation de l’Universit\u00e9 Montpellier 2. Enseignante sp\u00e9cialis\u00e9e du premier degr\u00e9, ses recherches portent sur les repr\u00e9sentations du fait religieux, et plus particuli\u00e8rement de fait religieux musulman. \u00c0 travers l\u2019analyse des textes, cartes et illustrations de manuels scolaires d\u2019histoire, Sonia Mejri examine comment sont v\u00e9hicul\u00e9es et transmises les conceptions et les images de l\u2019Islam et des Arabes et leurs \u00e9volutions sur soixante ans.<\/p>\n

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S\u00e9ance 7. Jeudi 15 avril 2021<\/strong><\/p>\n

Celia Hassani<\/strong>,\u00a0L\u2019Institut Fran\u00e7ais du Liban\u00a0: les relations d\u2019un op\u00e9rateur culturel majeur avec les sc\u00e8nes artistiques locales<\/em><\/p>\n

En septembre 2020 sont\/\u00e9taient pr\u00e9vues les c\u00e9l\u00e9brations du centenaire de l\u2019\u00c9tat du Grand-Liban, proclam\u00e9 par le g\u00e9n\u00e9ral Henri Gouraud, repr\u00e9sentant de l\u2019autorit\u00e9 fran\u00e7aise mandataire sur la Syrie. La pr\u00e9sence culturelle fran\u00e7aise au Liban va s\u2019intensifier d\u00e8s le milieu du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle avec l\u2019implantation d\u2019\u00e9coles qui vont constituer des instruments de diffusion de la langue et de la culture fran\u00e7aises. La place importante de la francophonie au Liban forme un cas unique dans la r\u00e9gion\u00a0: on en veut pour preuve l\u2019existence de neuf antennes de l\u2019Institut Fran\u00e7ais sur l\u2019ensemble de ce petit territoire. Lieu d\u2019enseignement mais aussi de diffusion, l\u2019Institut Fran\u00e7ais du Liban repr\u00e9sente aussi un des op\u00e9rateurs culturels incontournables de la sc\u00e8ne locale. Cette communication cherchera \u00e0 apporter des \u00e9l\u00e9ments d\u2019analyse de la politique culturelle mise en \u0153uvre par l\u2019Institut Fran\u00e7ais au Liban. En le repla\u00e7ant au sein d\u2019une constellation d\u2019acteurs locaux et \u00e9trangers, priv\u00e9s et institutionnels, il s\u2019agira non seulement de mettre en \u00e9vidence les probl\u00e9matiques li\u00e9es aux diff\u00e9rents circuits de financement et de labellisation, et leur impact sur la production artistique locale, mais aussi plus largement, d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de compr\u00e9hension aux ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019influence \u00ab\u00a0r\u00e9putationnelle\u00a0\u00bb et de\u00a0Soft power\u00a0<\/em>en examinant les missions et domaines d\u2019action prioritaires de l\u2019Institut Fran\u00e7ais ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

C\u00e9lia Hassani<\/strong>\u00a0est doctorante \u00e0 Aix-Marseille Universit\u00e9 (IREMAM \u2013 LESA) et axe son travail sur le r\u00f4le et la mobilisation d\u2019interm\u00e9diaires de l\u2019art pour le d\u00e9veloppement des politiques culturelles au Liban. Elle a \u00e9galement obtenu une bourse de l\u2019Orient Institut Beirut (OIB), centre de recherche allemand pour lequel elle r\u00e9alise une \u00e9tude sur les m\u00e9canismes de financement public de la culture au Liban, en partenariat avec l\u2019ONG\u00a0al-Mawrid al-Thaq\u0101f\u012b<\/em>. Elle travaille \u00e9galement en tant que consultante dans le domaine du renforcement des capacit\u00e9s aupr\u00e8s d\u2019acteurs culturels de la r\u00e9gion MENA. Ses r\u00e9cents travaux de recherche portent sur les questions de l\u2019art dans l\u2019espace public dans le contexte libanais de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb d\u2019octobre 2019. (Chapitre d\u2019ouvrage \u00e0 para\u00eetre dans\u00a0Bristol\u00a0: Policy Press<\/em>).<\/p>\n

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S\u00e9ance 8. Jeudi 20 mai 2021<\/strong><\/p>\n

Lectures<\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7ois Chaubet,\u00a0La politique culturelle fran\u00e7aise et la diplomatie de la langue : l’alliance fran\u00e7aise (1883-1940)<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2006 (pr\u00e9sent\u00e9 par Simon Mangon).<\/p>\n

Mellouki Riffi,\u00a0La politique fran\u00e7aise de coop\u00e9ration avec les Etats du Maghreb (1955-1987)<\/em>, Publisud, 1989 (pr\u00e9sent\u00e9 par Abdelfettah Benchenna).<\/p>\n

Claire Visier,\u00a0L\u2019Etat et la coop\u00e9ration, la fin d\u2019un monopole : l\u2019action culturelle fran\u00e7aise au Maghreb<\/em>, L’Harmattan, 2003 (pr\u00e9sent\u00e9 par Dominique Marchetti).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00e9ance 9. Jeudi 17 juin 2021<\/strong><\/p>\n

Olivier Koch et Simon Mangon,\u00a0<\/strong>L\u2019Union europ\u00e9enne, nouvel acteur de l\u2019aide aux m\u00e9dias dispens\u00e9e par la France en Tunisie<\/em><\/p>\n

Canal France International (CFI) est l\u2019op\u00e9rateur \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb de l\u2019aide aux m\u00e9dias dispens\u00e9e par la France \u00e0 travers le monde. Depuis les ann\u00e9es 2010, dans un contexte national de r\u00e9ductions budg\u00e9taires, cet organisme de diplomatie publique d\u00e9pend plus largement des financements de l\u2019Union europ\u00e9enne. Afin de cadrer avec les recommandations de ce bailleur de fonds, CFI a progressivement r\u00e9orient\u00e9 ses programmes en reprenant les cat\u00e9gories de l\u2019Union sur les \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb pratiques journalistiques et sur le type de \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9ficiaires\u00a0\u00bb \u00e0 privil\u00e9gier. Ainsi, le journalisme \u00ab\u00a0ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00ab\u00a0investigation\u00a0\u00bb, l\u2019\u00ab\u00a0empowerment<\/em>\u00a0\u00bb des femmes journalistes, ont concentr\u00e9 ou concentrent d\u00e9sormais une partie substantielle de l\u2019aide aux m\u00e9dias en Tunisie. Cette \u00e9volution r\u00e9cente invite \u00e0 penser le r\u00f4le que joue d\u00e9sormais l\u2019Europe dans la normalisation de la production de biens culturels circulant de la France vers les espaces arabes.<\/p>\n

Olivier Koch<\/strong>\u00a0est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’Universit\u00e9 de Nice Sophia-Antipolis, membre de l\u2019EUR Transitions (Institut M\u00e9diterran\u00e9en du Risque de l\u2019Environnement et du D\u00e9veloppement Durable) et rattach\u00e9 au CARISM (Universit\u00e9 Paris 2). Ses travaux portent sur les enjeux contemporains de l’internationalisation des m\u00e9dias.<\/p>\n

Simon Mangon<\/strong>\u00a0est doctorant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Aix-Marseille, rattach\u00e9 au laboratoire du CHERPA (Sciences Po Aix). Il pr\u00e9pare une th\u00e8se sous la direction de Mohamed Tozy et Magali Nonjon. Son travail porte sur le monde du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement m\u00e9dias\u00a0\u00bb, sur l\u2019\u00e9mergence de m\u00e9dias \u00ab\u00a0ind\u00e9pendants\u00a0\u00bb en Tunisie et en Jordanie, et sur les dispositifs internationaux de soutien au journalisme.<\/p>\n

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Productions et circulations des biens culturels : le cas des pays du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord S\u00e9minaire du r\u00e9seau de recherche (2020-2021) Productions et circulations des biens culturels\u00a0: Le cas des pays du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique du nord https:\/\/culturmena.hypotheses.org\/1747 Le s\u00e9minaire 2020-2021 s\u2019articule autour de la th\u00e9matique de la pr\u00e9sence culturelle fran\u00e7aise…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19973,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19971"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19971"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19971\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19972,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19971\/revisions\/19972"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19973"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}