{"id":16723,"date":"2016-11-09T14:36:11","date_gmt":"2016-11-09T13:36:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/?p=16723"},"modified":"2016-11-21T08:53:40","modified_gmt":"2016-11-21T07:53:40","slug":"appel-a-communications-colloque-international-dynamiques-religieuses-en-egypte-contemporaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/2016\/11\/09\/appel-a-communications-colloque-international-dynamiques-religieuses-en-egypte-contemporaine\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communications – Colloque international “Dynamiques religieuses en Egypte contemporaine”"},"content":{"rendered":"

“Dynamiques\u00a0religieuses\u00a0en\u00a0\u00c9gypte\u00a0contemporaine”<\/strong><\/h3>\n
Colloque\u00a0international\u00a0organis\u00e9 au Caire<\/h5>\n
10, 11 et 12 septembre 2017<\/h5>\n
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Les profondes et rapides\u00a0dynamiques\u00a0de changement qui s\u2019op\u00e8rent\u00a0en\u00a0\u00c9gypte depuis l\u2019\u00e8re nass\u00e9rienne n\u00e9cessitent de reconsid\u00e9rer notre mani\u00e8re d\u2019approcher les \u00e9volutions des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux. Situ\u00e9s au c\u0153ur de la vie quotidienne des \u00c9gyptiens, ces ph\u00e9nom\u00e8nes doivent constamment \u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9s par des chercheurs confront\u00e9s\u00a0\u00e0\u00a0de nouvelles tendances, voire\u00a0\u00e0\u00a0des formes d\u2019hybridation. Les travaux r\u00e9alis\u00e9s jusqu\u2019\u00e0\u00a0pr\u00e9sent invitent\u00a0\u00e0\u00a0prendre\u00a0en compte les dimensions parfois paradoxales des \u00e9volutions socio religieuses qu\u2019a connues l\u2019\u00c9gypte\u00a0contemporaine, marqu\u00e9es d\u2019une part par le maintien de relations interreligieuses soutenues et, d\u2019autre part, par une s\u00e9gr\u00e9gation de plus\u00a0en\u00a0plus marqu\u00e9e, associ\u00e9e\u00a0\u00e0\u00a0la r\u00e9affirmation des fronti\u00e8res confessionnelles, voire interconfessionnelles.\u00a0En\u00a0donnant\u00a0\u00e0\u00a0cette action une tournure r\u00e9solument pluridisciplinaire, nous envisageons d\u2019approcher toute la complexit\u00e9 du r\u00f4le et de l\u2019impact du religieux dans la vie des \u00c9gyptiens, tant dans sa dimension politique, que dans son organisation sociale et culturelle.<\/p>\n

Le premier axe consistera\u00a0\u00e0\u00a0s\u2019int\u00e9resser aux interactions, d\u2019une part, entre les deux grandes religions monoth\u00e9istes repr\u00e9sent\u00e9es\u00a0en\u00a0\u00c9gypte et, d\u2019autre part, entre le quotidien \u2013 le v\u00e9cu \u2013 et les pr\u00e9ceptes dogmatiques d\u00e9fendus par telle ou telle institution. Il s\u2019agit donc ici de mettre\u00a0en\u00a0perspective faits religieux et enjeux du quotidien. La religion v\u00e9cue sera d\u00e8s lors \u00e9tudi\u00e9e dans ses rapports avec la musique, le droit, les loisirs, la politique, les affaires, ainsi qu\u2019\u00e0 travers les espaces du religieux (ville\/campagne, quartier, lieux de culte, marquages sonores, physiques, symboliques du territoire), propices\u00a0\u00e0\u00a0l\u2019analyse de ces interactions.<\/p>\n

Apr\u00e8s la question des contacts vient celle des scissions et de la comp\u00e9tition interreligieuse qui\u00a0en\u00a0d\u00e9coule, qui sera abord\u00e9e au sein d\u2019un deuxi\u00e8me axe. Cette comp\u00e9tition se manifeste souvent entre les deux grandes religions monoth\u00e9istes que sont l\u2019islam et le christianisme, mais provient \u00e9galement du succ\u00e8s de mouvements d\u2019ampleur (charismatique, pentec\u00f4tiste, salafiste\u2026) au sein m\u00eame de chaque confession, qui se trouvent\u00a0\u00e0\u00a0l\u2019origine de querelles d\u2019ordre religieux, dogmatique et identitaire. L\u00e0 encore, c\u2019est\u00a0\u00e0\u00a0travers le quotidien des individus que sera abord\u00e9e cette question de la comp\u00e9tition, au Caire comme dans le reste du pays. Comment fronti\u00e8res et rivalit\u00e9s confessionnelles se cr\u00e9ent-elles, fertilisant le terreau d\u2019un d\u00e9veloppement communautaire parfois herm\u00e9tique, et dans quelle mesure cela influence-t-il la vie quotidienne des \u00c9gyptiens\u00a0? A travers des approches r\u00e9solument empiriques, ces rivalit\u00e9s seront notamment abord\u00e9es par la question des repr\u00e9sentations\u00a0religieuses\u00a0qui transparaissent dans la presse, la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma, la musique ou les arts visuels.<\/p>\n

Un troisi\u00e8me axe sera consacr\u00e9 aux circulations\u00a0religieuses. Cette dynamique se situera tant au niveau de la circulation des id\u00e9es que de celle des individus qui, dans leurs p\u00e9r\u00e9grinations, emportent des pratiques, des mod\u00e8les, un \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb. Il convient \u00e9galement d\u2019\u00e9tudier ces circulations dans leurs rapports avec l\u2019environnement local, auquel elles doivent constamment s\u2019adapter, ou qu\u2019elles contribuent au contraire\u00a0\u00e0\u00a0reconfigurer. Nous encourageons dans cet axe, outre les interventions concernant l\u2019\u00c9gypte, les propositions engageant des \u00e9tudes comparatives avec d\u2019autres contextes, de m\u00eame que l\u2019\u00e9tude des pratiques\u00a0religieuses\u00a0des diasporas \u00e9gyptiennes et leur influence sur leur pays d\u2019origine.<\/p>\n

Enfin, nous serons attentifs aux nouvelles\u00a0dynamiques\u00a0\u00e9mergeant de la r\u00e9volution du 25 janvier 2011. Celle-ci est\u00a0\u00e0\u00a0la fois l\u2019aboutissement d\u2019une d\u00e9cennie marqu\u00e9e par d\u2019importantes \u00e9volutions sociales et politiques, ainsi que le d\u00e9clencheur de nouvelles tendances dont l\u2019ampleur reste d\u00e9licate\u00a0\u00e0\u00a0\u00e9valuer. Au niveau politique, la question religieuse s\u2019est souvent retrouv\u00e9e au c\u0153ur des d\u00e9bats qui divis\u00e8rent profond\u00e9ment la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne apr\u00e8s la r\u00e9volution. Parmi les nombreux faits marquant la sc\u00e8ne religieuse post-r\u00e9volutionnaire, on rel\u00e8vera par exemple que le salafisme a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la courte lib\u00e9ralisation de la sc\u00e8ne politique pour faire la d\u00e9monstration de son ancrage et de sa capacit\u00e9\u00a0\u00e0\u00a0mobiliser, alors que les coptes ont vu \u00e9merger de nouveaux mouvements sociaux, venant notamment contester le monopole du patriarche sur la repr\u00e9sentation de la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir \u2018Abd al-Fattah al-Sissi a, quant\u00a0\u00e0\u00a0lui, promis un \u00ab\u00a0renouvellement du discours religieux\u00a0\u00bb. Celui-ci semble pourtant se jouer bien davantage au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9, dans la presse, dans les productions culturelles ou dans les conversations quotidiennes, particuli\u00e8rement au sein d\u2019une jeunesse \u00e9duqu\u00e9e avide d\u2019\u00e9mancipation vis-\u00e0-vis des diverses autorit\u00e9s enserrant la vie sociale dans un carcan souvent \u00e9touffant.<\/p>\n

Les propositions de communication, de\u00a0350 mots maximum<\/strong>, devront \u00eatre envoy\u00e9es accompagn\u00e9es d\u2019une courte\u00a0pr\u00e9sentation de l\u2019auteur\u00a0<\/strong>(3 lignes), avant le\u00a030 novembre 2016<\/u><\/strong>\u00a0\u00e0\u00a0l\u2019adresse suivante\u00a0:\u00a0drec.colloque@gmail.com<\/a>. Les interventions pourront \u00eatre\u00a0en\u00a0fran\u00e7ais,\u00a0en\u00a0anglais ou\u00a0en\u00a0arabe.<\/p>\n

Coordination<\/strong><\/p>\n

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