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“Y a-t-il des structures invariantes \u00e0 l’esprit arabe ?”<\/strong><\/p>\n La conf\u00e9rence aura pour but \u00e0 travers un voyage dans la culture et la pens\u00e9e arabe de montrer qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de figer les structures de l\u2019esprit arabe dans un invariant de nature th\u00e9ologico-politique, comme on a trop tendance \u00e0 le faire aujourd\u2019hui. Les approches et recherches anthropologiques sur l\u2019esprit ou le caract\u00e8re d\u2019un peuple sont dangereuses, car les peuples ou tout groupe humain changent au fil des si\u00e8cles. Les grands \u00e9v\u00e8nements politiques, les invasions et changements d\u00e9mographiques et sociaux, sont autant de facteurs qui bouleversent les structures de la pens\u00e9e et de la culture. Georges Corm est dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes politiques de Paris (1961) et docteur en droit public de la Facult\u00e9 de droit et des sciences \u00e9conomiques de Paris (1969). Il a enseign\u00e9 dans diverses universit\u00e9s du Liban depuis 1969.Il a \u00e9t\u00e9 ministre des finances du Liban (1998-2000) et il est professeur depuis 2001 \u00e0 l\u2019Institut de sciences politiques de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Joseph de Beyrouth.<\/p>\n Son intervention en fran\u00e7ais sera simultan\u00e9ment traduite en l\u2019arabe. Elle sera suivie d\u2019un cocktail dans le patio de l\u2019Institut. Acc\u00e8s libre dans la limite des places disponibles.<\/p>\n Auditorium de l\u2019Institut fran\u00e7ais d\u2019Egypte [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_empty_space]
\nDans le cas de la culture arabe, il convient de rappeler ses origines dans l\u2019art de la po\u00e9tique et de la rh\u00e9torique, puis dans la grande vari\u00e9t\u00e9 des formes de pens\u00e9e et d\u2019expression qui l\u2019ont caract\u00e9ris\u00e9e \u00e0 la suite de la venue de la proph\u00e9tie coranique et de la constitution des deux empires Omeyyade et Abbaside. Apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles de d\u00e9clin et de stagnation, la pens\u00e9e arabe rena\u00eet suite au contact avec les id\u00e9es de la modernit\u00e9 europ\u00e9enne. Elle conna\u00eet de tr\u00e8s riches \u0153uvres dans les domaines litt\u00e9raires et artistiques, comme dans la r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale sur les causes du d\u00e9clin des Arabes et des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes en g\u00e9n\u00e9ral.
\nToutefois, d\u2019importants d\u00e9veloppements politiques et g\u00e9opolitiques, mais aussi \u00e9conomiques, contribuent \u00e0 contrarier cette renaissance. Une culture de l\u2019islam politique militant est tr\u00e8s largement port\u00e9e et appuy\u00e9e par les vents de la guerre froide, qui tire avantage des \u00e9checs politiques successifs des r\u00e9gimes arabes se r\u00e9clamant d\u2019un nationalisme arabe militant. La domination de cette culture a cr\u00e9\u00e9 dans les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations un double \u00ab trou de m\u00e9moire \u00bb sur ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 de la culture arabe aussi bien dans la culture arabo-musulmane classique que dans la culture arabe moderne.Il est donc urgent d\u2019\u0153uvrer pour r\u00e9tablir une m\u00e9moire compl\u00e8te et objective de la r\u00e9alit\u00e9 et de la nature de la culture arabe, en tant que culture profane.<\/p>\n
\nDimanche 13 novembre 2016, 18h<\/p>\n