{"id":15413,"date":"2016-06-02T08:56:14","date_gmt":"2016-06-02T07:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/cedej.fr\/?p=15413"},"modified":"2016-06-02T08:56:14","modified_gmt":"2016-06-02T07:56:14","slug":"giedre-sabaseviciute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/2016\/06\/02\/giedre-sabaseviciute\/","title":{"rendered":"Giedre Sabaseviciute"},"content":{"rendered":"

Contact\u00a0:<\/strong>
giedre.sabaseviciute@cedej-eg.org<\/p>\n

Au CEDEJ\u00a0:<\/strong>
Doctorante associ\u00e9e depuis janvier 2011<\/p>\n

Th\u00e8se de doctorat\u00a0:<\/strong>
La trajectoire de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire dans la pens\u00e9e intellectuelle \u00e9gyptienne (1946-1953)<\/i>, sous la direction de Hamit Bozarslan<\/p>\n

En Egypte, les intellectuels dits modernes ont fait leur apparition \u00e0 la fin du 19eme si\u00e8cle. Ils se sont donn\u00e9s pour mission la formulation et la mise en \u0153uvre des projets de r\u00e9forme de la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, en p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, la position des intellectuels se complexifie. Ils n\u2019ont souvent d\u2019autre choix que de r\u00e9pondre aux pressions de la \u00ab\u00a0rue\u00a0\u00bb radicalis\u00e9e, et de soutenir ses revendications. S\u2019engager en faveur du changement est aux fondements m\u00eames de l\u2019identit\u00e9 et de la d\u00e9marche intellectuelles. Refuser cet engagement, c\u2019est prendre le risque de voir sa l\u00e9gitimit\u00e9 consid\u00e9rablement affect\u00e9e. Pour autant, les intellectuels doivent aussi assumer un certain nombre de responsabilit\u00e9s, tel qu\u2019accompagner les \u00e9lites pour permettre une transition politique \u00ab\u00a0raisonn\u00e9e\u00a0\u00bb, sans d\u00e9litement des institutions ni g\u00e9n\u00e9ralisation du chaos. Toute crise comporte sa part d\u2019instabilit\u00e9 et de tension. Mais lorsque la suspicion est de mise, prendre position publiquement devient in\u00e9vitable pour les intellectuels. Certains optent pourtant pour le silence et s\u2019excluent des d\u00e9bats publics, tandis que d\u2019autres utilisent le sc\u00e9nario \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb pour att\u00e9nuer une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe, comme ce fut le cas en Egypte dans les ann\u00e9es 1940 et 1950.<\/p>\n

Engag\u00e9s dans le d\u00e9bat pour la r\u00e9forme apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, les intellectuels \u00e9gyptiens se radicalis\u00e8rent de la fin des ann\u00e9es 1940 jusqu\u2019au coup d\u2019Etat des officiers libres en 1952. Cette th\u00e8se essaye de comprendre, d\u2019un point de vue sociologique, leurs prises de position dans un contexte de changement politique, ainsi que leurs choix id\u00e9ologiques. Des comparaisons seront \u00e9galement propos\u00e9es, entre les intellectuels du coup d\u2019Etat de 1952 et leurs contemporains, confront\u00e9s aux nombreux d\u00e9fis de la r\u00e9volution du 25 janvier.<\/p>\n

Parcours universitaire\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\"-\"\u00a0Doctorante en sociologie, EHESS, Paris.\u00a0
Titre de th\u00e8se\u00a0:\u00a0La trajectoire de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire dans la pens\u00e9e intellectuelle \u00e9gyptienne (1946-1953)<\/i>, sous la direction de Hamit Bozarslan.<\/p>\n

\"-\"\u00a0Master en sociologie, EHESS, Paris, Septembre 2008<\/p>\n

Titre de m\u00e9moire\u00a0:\u00a0L\u2019intellectuel et le changement. Sayyid Qutb\u00a0: de la r\u00e9forme \u00e0 la r\u00e9volution<\/i>, sous la direction de Hamit Bozarslan<\/p>\n

\"-\"\u00a0Licence des langues, litt\u00e9ratures et civilisations arabes, Sorbonne Paris IV, Paris. September 2006<\/p>\n

\"-\"\u00a0Licence d\u2019Etudes du Moyen Orient, Universit\u00e9 de Vilnius, Vilnius. September 2004<\/p>\n

Titre de m\u00e9moire\u00a0:\u00a0La th\u00e9orie de l\u2019Etat Islamique de Hassan al Banna dans l\u2019\u00e9p\u00eetre “Nos probl\u00e8mes \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019ordre islamique\u201d.<\/i><\/p>\n

Exp\u00e9rience professionnelle\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Enseignement\u00a0:
Charg\u00e9e de cours \u00ab\u00a0L\u2019introduction aux \u00e9tudes du Moyen Orient\u00a0\u00bb, D\u00e9partement des Etudes Politiques, Universit\u00e9 Vytautas Magnus, Kaunas (Lituanie), printemps 2009<\/p>\n

Charg\u00e9e de cours \u00ab\u00a0Sociologie des pays arabes\u00a0\u00bb, Centre d\u2019\u00e9tudes Orientales, Universit\u00e9 de Vilnius, Vilnius (Lituanie) printemps 2011<\/p>\n

Exp\u00e9rience professionnelle associ\u00e9e\u00a0:
Consultante en analyse strat\u00e9gique risque pays (zone pays arabes), RISK&CO, Paris, juin 2009-janvier 2011<\/p>\n

Traduction\u00a0:
Arabe-Lituanien\u00a0: \u00ab\u00a0Garbe\u00a0\u00bb, Sonallah Ibrahim (Charaf, extraits), Literatura ir menas, Vilnius, N\u00b0\u00a013, F\u00e9vrier 2008, .<\/p>\n

Arabe-Lituanien\u00a0: \u00ab\u00a0Musu problemos islami\u0161kosios tvarkos \u0161viesoje\u00a0\u00bb, Hassan al Banna, Acta Orientalia Vilnensis, Vilnius, Vol.5, 2004,<\/p>\n

Arabe-Lituanien \/ Lituanien-Arabe, D\u00e9partement de la D\u00e9fense des Fronti\u00e8res, Minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, Vilnius, janvier 2004 – juin 2004<\/p>\n

Publications\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Sayyid Qutb\u00a0: de la r\u00e9forme sociale \u00e0 la r\u00e9volution islamique\u00a0\u00bb,\u00a0REMMM<\/i>, Paris (en progr\u00e8s)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le peuple contre le r\u00e9gime. La construction de rupture dans “la r\u00e9volution du 25 janvier”\u00a0\u00bb, CEDEJ (en attente de publication)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Re-creating the Past\u00a0: The Manipulation of the Notion of Rupture in Egyptian Revolutions\u00a0\u00bb,\u00a0La R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/i>\u00a0[En ligne] , Rupture(s) en R\u00e9volution , mis en ligne le 17 d\u00e9cembre 2011 URL\u00a0:\u00a0http:\/\/lrf.revues.org\/index348.html<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0The Theory of the Islamic States in Hasan al-Banna\u2019s discourse\u00a0\u00bb ,\u00a0Acta Orientalia Vilnensis<\/i>, Vol. 5, Vilnius, 2004<\/p>\n

Conf\u00e9rences et s\u00e9minaires\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019influence de l\u2019islam sud asiatique sur la pens\u00e9e de Sayyid Qutb\u00a0\u00bb, EHESS-IISMM, Paris, 9 mai 2011<\/p>\n

\u00ab\u00a0Re-creating the Past\u00a0: the Manipulation of the Notion of Rupture in Egyptian Revolutions\u00a0\u00bb, The Historical Institute of the French Revolution (IHRF- Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne), Fribourg University (Switzerland) and the Centre of Excellence in Political and Conceptual Thought (University of Jyv\u00e4skyl\u00e4 – Finland), Paris, 28 Octobre 2010<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019authenticit\u00e9 comme source du changement. Les dynamiques de construction du Soi dans la pens\u00e9e de Sayyid Qutb\u201d, Symposium CHSIM \u00ab\u00a0Images du Soi, Images de l\u2019Autre\u00a0\u00bb, EHESS- IISMM, Paris, juin 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contact\u00a0:giedre.sabaseviciute@cedej-eg.org Au CEDEJ\u00a0:Doctorante associ\u00e9e depuis janvier 2011 Th\u00e8se de doctorat\u00a0:La trajectoire de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire dans la pens\u00e9e intellectuelle \u00e9gyptienne (1946-1953), sous la direction de Hamit Bozarslan En Egypte, les intellectuels dits modernes ont fait leur apparition \u00e0 la fin du 19eme si\u00e8cle. Ils se sont donn\u00e9s pour mission la formulation et la mise en \u0153uvre…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15413"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15413"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15414,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15413\/revisions\/15414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cedej-old.hybrid-cs.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}